اسم المستخدم

اخر التنزيلات

خلفيات حديثة

وأوصى المواقع

رسائل النور

 باسمه سبحانه أيها المستخلف المبارك  كيف الوصول الى الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم، وما الوسيلة اليه؟فاعلم ان الوسيلة هي الصلاة عليه.نعم! الصلاة عليه تعني الرحمة، فالصلاة عليه دعاء بالرحمة لتلك الرحمة المجسمة الحية، وهي وسيلة الوصول الى...
1
 باسمه سبحانه   ﴿وكلوا واشربُوا وَلا تُسرِفُوا﴾(الاعراف:31) ايها المستخلف المبارك   (هذه الآية الكريمة تلقن درساً في غاية الاهمية وترشدإرشاداً حكيماً بليغاً بصيغة الأمر الى الاقتصاد، ونهيصريح عن الاسراف. ومن نكاتها). ان...
2
باسمه سبحانه ايها المستخلف المبارك  معرفة جنس الجنين في رحم الام باشعة رونتكن، هذه المعرفة لا تنافي قطعاً ما تفيده الآية الكريمة: ﴿ويَعْلم مَا في الأرحَام﴾(لقمان:34) من معنى الغيب. لأن المراد من العلم المذكور فيها لا ينحصر في ذكورة الجنين...
3
باسمه سبحانه أيها المستخلف المبارك      الرسول هو المثال النموذج لما بينه القرآن  لقد وصف الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن الحكيم بقوله:  (وإنّكَ لَعلَى خُلُقٍ عَظيم)   (القلم:...
4
باسمه سبحانه  ﴿وكلوا واشربُوا وَلا تُسرِفُوا﴾(الاعراف:31)ايها المستخلف المبارك  (هذه الآية الكريمة تلقن درساً في غاية الاهمية وترشدإرشاداً حكيماً بليغاً بصيغة الأمر الى الاقتصاد، ونهيصريح عن الاسراف. ومن نكاتها ). ان من كمال كرم...
5
باسمه سبحانه  ﴿وكلوا واشربُوا وَلا تُسرِفُوا﴾(الاعراف:31)ايها المستخلف المبارك  (هذه الآية الكريمة تلقن درساً في غاية الاهمية وترشدإرشاداً حكيماً بليغاً بصيغة الأمر الى الاقتصاد، ونهيصريح عن الاسراف. ومن نكاتها).  ان الاسراف...
6
باسمه سبحانه  ﴿وكلوا واشربُوا وَلا تُسرِفُوا﴾(الاعراف:31)ايها المستخلف المبارك  (هذه الآية الكريمة تلقن درساً في غاية الاهمية وترشدإرشاداً حكيماً بليغاً بصيغة الأمر الى الاقتصاد، ونهيصريح عن الاسراف. ومن نكاتها).لقد خلق الفاطر الحكيم...
7
باسمه سبحانه  ﴿وكلوا واشربُوا وَلا تُسرِفُوا﴾(الاعراف:31)ايها المستخلف المبارك  (هذه الآية الكريمة تلقن درساً في غاية الاهمية وترشدإرشاداً حكيماً بليغاً بصيغة الأمر الى الاقتصاد، ونهيصريح عن الاسراف. . ومن نكاتها).هناك بون شاسع وفوق...
8
باسمه سبحانه ﴿وكلوا واشربُوا وَلا تُسرِفُوا﴾(الاعراف:31)ايها المستخلف المبارك   ان الاسراف ينتج عدم القناعة أي الطمع، اما الطمع فيخبت وهج الشوق والتطلع الى العمل ويقذف بالانسان الى التقاعس والكسل، ويفتح امامه ابواب الشكوى والحسرة...
9
 باسمه سبحانه  ايها المستخلف المبارك  اعلم! يامن يشتغل بالمناظرة مع الملحدين والمتشككين والمقلدين للزنادقة الأوروبائيين ! انك على خطر عظيم إن كانت نفسُك غير مزكاة، لاجل إلتحاق نفسك سراً وتدريجاً من حيث لاتشعر بخصمائك..   على...
10

الوصول الى الحبيب صلى الله عليه وسلم

 

باسمه سبحانه

أيها المستخلف المبارك

 

كيف الوصول الى الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم، وما الوسيلة اليه؟

فاعلم ان الوسيلة هي الصلاة عليه.

نعم! الصلاة عليه تعني الرحمة، فالصلاة عليه دعاء بالرحمة لتلك الرحمة المجسمة الحية، وهي وسيلة الوصول الى مَن هو رحمة للعالمين.

اهم وظيفة بشرية

 

قطرة نورية من كليات رسائل النورسي

 

قال تعالى:  (قُلْ إنْ كُنتُم تُحبّون الله فاتّبعوني يُحْببكُم الله) .

في هذه الآية الكريمة ايجاز معجز، حيث ان معاني كثيرة قد اندرجت في هذه الجمل الثلاث:

تقول الآية الكريمة: ان كنتم تؤمنون بالله، فانكم تحبونه، فما دمتم تحبونه فستعملون وفق ما يحبه، وما ذاك الاتشبهكم بمن يحبه.. وتشبهكم بمحبوبه ليس الا في اتباعه، فمـتى ما اتبعتموه يحبكم الله، ومـن المعلوم انكم تحـبون الله كـي يحبكم الله.

وهكذا فهذه الجمل ماهي الا بعض المعاني المختصرة المجملة للآية، لذا يصح القول: ان أسمى مقصد للانسان واعلاه هو ان يكون اهلا لمحبة الله.. فنص هذه الاية يبين لنا ان طريق ذلك المقصد الاسنى انما هو في اتباع حبيب الله والاقتداء بسنته المطهرة. فاذا ما اثبتنا في هذا المقام ثلاث نقاط فستتبين الحقيقة المذكورة بوضوح.

تجلي اسم الله الحفيظ

 

قطرة نورية من كليات رسائل النورسي

يامَن يريد ان يرى دليلاً على حقيقة الآيتين الكريمتين:

﴿فمَن يعمل مثقالَ ذرةٍ خيراً يَره * ومَن يعمل مثقال ذرةٍ شراً يَره﴾(الزلزال:7-8)

اللتين تشيران الى التجلي الأتم لاسم الله (الحفيظ).

ان التجلي الاعظم لاسم الله الحفيظ ونظير الحقيقة الكبرى لهاتين الآيتين مبثوثٌ في الارجاء كافة، يمكنك أن تجده بالنظر والتأمل في صحائف كتاب الكائنات، وذلك الكتاب المكتوب على مسطر الكتاب المبين وعلى موازينه ومقاييسه.

خذ – مثلاً – غُرفةً بقبضتك من اشتات بذور الازهار والاشجار، تلك البذيرات المختلطة والحبتّات المختلفة الاجناس والانواع وهي المتشابهة في الاشكال والاجرام، أدفن هذه البُذيرات في ظلمات تراب بسيط جامد، ثم اسقها بالماء الذي لاميزان له ولايميز بين الاشياءفاينما توجهه يسيل ويذهب.

تعرض صديق القرآن للّطمة

 

باسمه سبحانه

أيها المستخلف المبارك   

سؤال:

انك تعد المصائب التي تصيب اخوانك الخواص واصدقاءك تأديباً ربانياً ولطمة عتاب لفتورهم عن خدمة القرآن، بينما الذين يعادون خدمة القرآن ويعادونكم يعيشون في بحبوحة من العيش وفي سلام وأمان. فلمَ يتعرض صديق القرآن للّطمة ولايتعرض عدوه لشئ؟

الجواب:

يقول المثل الحكيم: (الظلم لايدوم والكفر يدوم) فأخطاء العاملين في صفوف خدمة القرآن هي من قبيل الظلم تجاه الخدمة، لذا يتعرضون بسرعة للعقاب ويجازون بالتأديب الرباني، فان كانوا واعين يرجعون الى صوابهم.

عدم وقوع اخبارات اهل الكشف

 

باسمه سبحانه

أيها المستخلف المبارك    

أخبر احد اخواننا وهو السيد عبدالله جابرازادة كما اخبر أناس آخرون ايضاً عن أن اهل الكشف قد قالوا بحدوث بشارات وفتوحلاهل السنة والجماعة وتكشف عنهم الغمة في رمضان الماضي، ولكن لم يظهر شيء من هذا القبيل!

السؤال:

كيف يخبر امثال هؤلاء من اهل الولاية والكشف عما هو خلاف الواقع؟

الجواب :

لقد ورد في الحديث الشريف ما معناه: ان البلاء ينزل وتقابله الصدقة فتردّه(1).

يتبين من هذا الحديث الشريف: ان المقدرات عندما تأتي من الغيب للوقوع، تأتي مرتبطة ببعض الشروط.

 

التوفيق بين القدر والجزء الاختياري

باسمه سبحانه  

أيها المستخلف المبارك  

سؤال :

كيف يمكن التوفيق بين القدر والجزء الاختياري؟

الجواب: بسبعة وجوه:

الاول: ان العادل الحكيم الذي تشهد لحكمته وعدالته الكائنات كلها، بلسان الانتظام والميزان، قد اعطى للانسان جزءاً اختيارياً مجهول الماهية، ليكون مدار ثواب وعقاب.فكما ان للحكيم العادل حكَماً كثيرة خفية عنا، كذلك كيفية التوفيق بين القدر والجزء الاختياري خافية علينا. ولكن عدم علمنا بكيفية التوفيق لا يدل على عدم وجوده.

الثاني: ان كل انسان يشعر بالضرورة ان له ارادة واختياراً في نفسه، فيعرف وجود ذلك الاختيار وجداناً. وان العلم بماهية الموجودات شئ والعلم بوجودها شئ آخر. فكثير من الاشياء وجودها بديهي لدينا الاّ أن ماهيتها مجهولة بالنسبة الينا. فهذا الجزء الاختياري يمكن ان يدخل ضمن تلك السلسلة، فلا ينحصر كل شئ في نطاق معلوماتنا، وان عدم علمنا لا يدل على عدمه.

كيف يتصور عذاب القبر

باسمه سبحانه  

أيها المستخلف المبارك  

 

سؤال:

  كيف يتصور عذاب القبر؟

اعلم! ان باشارة آية (اَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَاَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ) (1) وكذا برمز تعقيب هذه بـ ثم اليه ترجعون مع النظر إلى ايجاز القرآن، ايماء الى حياة القبر كما تدل على حياة الحشر.

فإن قلت: كيف يتصور عذاب القبر مع انه لو وضعت بيضة على صدر جنازة  بأيام لا يحس فيها أدنى حركة فكيف الحياة والعذاب؟