اسم المستخدم

خلفيات حديثة

وأوصى المواقع

رسائل النور

 باسمه سبحانهأيها المستخلف المبارك لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد خلق في افضل وضع وأعدله وفي اكمل صورة واتمها، فحركاته وسكناته قد سارت على وفق الاعتدال والاستقامة، وسيرته الشريفة تبين هذا بياناً قاطعاً وبوضوح تام، بأنه قد مضى وفق...
1
 باسمه سبحانه أيها المستخلف المبارك      إن لسنة الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم ثلاثة منابع،هي: اقواله، وافعاله، واحواله.وهذه الاقسام الثلاثة هي كذلك ثلاثة اقسام:الفرائض، النوافل، عاداته صلى الله عليه وسلم.ففي...
2
 باسمه سبحانه أيها المستخلف المبارك  كيف الوصول الى الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم، وما الوسيلة اليه؟فاعلم ان الوسيلة هي الصلاة عليه.نعم! الصلاة عليه تعني الرحمة، فالصلاة عليه دعاء بالرحمة لتلك الرحمة المجسمة الحية، وهي وسيلة الوصول الى...
3
 باسمه سبحانه   ﴿وكلوا واشربُوا وَلا تُسرِفُوا﴾(الاعراف:31) ايها المستخلف المبارك   (هذه الآية الكريمة تلقن درساً في غاية الاهمية وترشدإرشاداً حكيماً بليغاً بصيغة الأمر الى الاقتصاد، ونهيصريح عن الاسراف. ومن نكاتها). ان...
4
باسمه سبحانه ايها المستخلف المبارك  معرفة جنس الجنين في رحم الام باشعة رونتكن، هذه المعرفة لا تنافي قطعاً ما تفيده الآية الكريمة: ﴿ويَعْلم مَا في الأرحَام﴾(لقمان:34) من معنى الغيب. لأن المراد من العلم المذكور فيها لا ينحصر في ذكورة الجنين...
5
باسمه سبحانه أيها المستخلف المبارك      الرسول هو المثال النموذج لما بينه القرآن  لقد وصف الله سبحانه وتعالى الرسول صلى الله عليه وسلم في القرآن الحكيم بقوله:  (وإنّكَ لَعلَى خُلُقٍ عَظيم)   (القلم:...
6
باسمه سبحانه  ﴿وكلوا واشربُوا وَلا تُسرِفُوا﴾(الاعراف:31)ايها المستخلف المبارك  (هذه الآية الكريمة تلقن درساً في غاية الاهمية وترشدإرشاداً حكيماً بليغاً بصيغة الأمر الى الاقتصاد، ونهيصريح عن الاسراف. ومن نكاتها ). ان من كمال كرم...
7
باسمه سبحانه  ﴿وكلوا واشربُوا وَلا تُسرِفُوا﴾(الاعراف:31)ايها المستخلف المبارك  (هذه الآية الكريمة تلقن درساً في غاية الاهمية وترشدإرشاداً حكيماً بليغاً بصيغة الأمر الى الاقتصاد، ونهيصريح عن الاسراف. ومن نكاتها).  ان الاسراف...
8
باسمه سبحانه  ﴿وكلوا واشربُوا وَلا تُسرِفُوا﴾(الاعراف:31)ايها المستخلف المبارك  (هذه الآية الكريمة تلقن درساً في غاية الاهمية وترشدإرشاداً حكيماً بليغاً بصيغة الأمر الى الاقتصاد، ونهيصريح عن الاسراف. ومن نكاتها).لقد خلق الفاطر الحكيم...
9
باسمه سبحانه  ﴿وكلوا واشربُوا وَلا تُسرِفُوا﴾(الاعراف:31)ايها المستخلف المبارك  (هذه الآية الكريمة تلقن درساً في غاية الاهمية وترشدإرشاداً حكيماً بليغاً بصيغة الأمر الى الاقتصاد، ونهيصريح عن الاسراف. . ومن نكاتها).هناك بون شاسع وفوق...
10

السنة هي تمام الاعتدال والاستقامة

 

باسمه سبحانه

أيها المستخلف المبارك

 

لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد خلق في افضل وضع وأعدله وفي اكمل صورة واتمها، فحركاته وسكناته قد سارت على وفق الاعتدال والاستقامة، وسيرته الشريفة تبين هذا بياناً قاطعاً وبوضوح تام، بأنه قد مضى وفق الاعتدال والاستقامة في كل حركة من حركاته متجنباً الافراط والتفريط.

نعم لما كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد امتثل امتثالا كاملا قوله تعالى (فاستقم كما اُمرت) (هود: 112)   فالاستقامة تظهر في جميع افعاله واقواله واحواله ظهوراً لا لبس فيه.

منابع السنة الشريفة

 

باسمه سبحانه

 

أيها المستخلف المبارك     

إن لسنة الرسول الاعظم صلى الله عليه وسلم ثلاثة منابع،

هي: اقواله، وافعاله، واحواله.

وهذه الاقسام الثلاثة هي كذلك ثلاثة اقسام:

الفرائض، النوافل، عاداته صلى الله عليه وسلم.

ففي قسم الفرائض والواجب، لامناص من الاتباع، والمؤمن مجبر على هذا الاتباع بحكم ايمانه. والجميع بلا استثناء مكلفون بأداء الفرض والواجب، ويترتب على اهماله او تركه عذاب وعقاب.

الوصول الى الحبيب صلى الله عليه وسلم

 

باسمه سبحانه

أيها المستخلف المبارك

 

كيف الوصول الى الرسول الحبيب صلى الله عليه وسلم، وما الوسيلة اليه؟

فاعلم ان الوسيلة هي الصلاة عليه.

نعم! الصلاة عليه تعني الرحمة، فالصلاة عليه دعاء بالرحمة لتلك الرحمة المجسمة الحية، وهي وسيلة الوصول الى مَن هو رحمة للعالمين.

اهم وظيفة بشرية

 

قطرة نورية من كليات رسائل النورسي

 

قال تعالى:  (قُلْ إنْ كُنتُم تُحبّون الله فاتّبعوني يُحْببكُم الله) .

في هذه الآية الكريمة ايجاز معجز، حيث ان معاني كثيرة قد اندرجت في هذه الجمل الثلاث:

تقول الآية الكريمة: ان كنتم تؤمنون بالله، فانكم تحبونه، فما دمتم تحبونه فستعملون وفق ما يحبه، وما ذاك الاتشبهكم بمن يحبه.. وتشبهكم بمحبوبه ليس الا في اتباعه، فمـتى ما اتبعتموه يحبكم الله، ومـن المعلوم انكم تحـبون الله كـي يحبكم الله.

وهكذا فهذه الجمل ماهي الا بعض المعاني المختصرة المجملة للآية، لذا يصح القول: ان أسمى مقصد للانسان واعلاه هو ان يكون اهلا لمحبة الله.. فنص هذه الاية يبين لنا ان طريق ذلك المقصد الاسنى انما هو في اتباع حبيب الله والاقتداء بسنته المطهرة. فاذا ما اثبتنا في هذا المقام ثلاث نقاط فستتبين الحقيقة المذكورة بوضوح.

تجلي اسم الله الحفيظ

 

قطرة نورية من كليات رسائل النورسي

يامَن يريد ان يرى دليلاً على حقيقة الآيتين الكريمتين:

﴿فمَن يعمل مثقالَ ذرةٍ خيراً يَره * ومَن يعمل مثقال ذرةٍ شراً يَره﴾(الزلزال:7-8)

اللتين تشيران الى التجلي الأتم لاسم الله (الحفيظ).

ان التجلي الاعظم لاسم الله الحفيظ ونظير الحقيقة الكبرى لهاتين الآيتين مبثوثٌ في الارجاء كافة، يمكنك أن تجده بالنظر والتأمل في صحائف كتاب الكائنات، وذلك الكتاب المكتوب على مسطر الكتاب المبين وعلى موازينه ومقاييسه.

خذ – مثلاً – غُرفةً بقبضتك من اشتات بذور الازهار والاشجار، تلك البذيرات المختلطة والحبتّات المختلفة الاجناس والانواع وهي المتشابهة في الاشكال والاجرام، أدفن هذه البُذيرات في ظلمات تراب بسيط جامد، ثم اسقها بالماء الذي لاميزان له ولايميز بين الاشياءفاينما توجهه يسيل ويذهب.

 

التوفيق بين القدر والجزء الاختياري

باسمه سبحانه  

أيها المستخلف المبارك  

سؤال :

كيف يمكن التوفيق بين القدر والجزء الاختياري؟

الجواب: بسبعة وجوه:

الاول: ان العادل الحكيم الذي تشهد لحكمته وعدالته الكائنات كلها، بلسان الانتظام والميزان، قد اعطى للانسان جزءاً اختيارياً مجهول الماهية، ليكون مدار ثواب وعقاب.فكما ان للحكيم العادل حكَماً كثيرة خفية عنا، كذلك كيفية التوفيق بين القدر والجزء الاختياري خافية علينا. ولكن عدم علمنا بكيفية التوفيق لا يدل على عدم وجوده.

الثاني: ان كل انسان يشعر بالضرورة ان له ارادة واختياراً في نفسه، فيعرف وجود ذلك الاختيار وجداناً. وان العلم بماهية الموجودات شئ والعلم بوجودها شئ آخر. فكثير من الاشياء وجودها بديهي لدينا الاّ أن ماهيتها مجهولة بالنسبة الينا. فهذا الجزء الاختياري يمكن ان يدخل ضمن تلك السلسلة، فلا ينحصر كل شئ في نطاق معلوماتنا، وان عدم علمنا لا يدل على عدمه.

كيف يتصور عذاب القبر

باسمه سبحانه  

أيها المستخلف المبارك  

 

سؤال:

  كيف يتصور عذاب القبر؟

اعلم! ان باشارة آية (اَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَاَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ) (1) وكذا برمز تعقيب هذه بـ ثم اليه ترجعون مع النظر إلى ايجاز القرآن، ايماء الى حياة القبر كما تدل على حياة الحشر.

فإن قلت: كيف يتصور عذاب القبر مع انه لو وضعت بيضة على صدر جنازة  بأيام لا يحس فيها أدنى حركة فكيف الحياة والعذاب؟